La memoria falsificada

TEODORO SANTANA 


No es ya aquello de “cualquier tiempo pasado fue mejor”, conclusión inevitable por el endulzamiento de las cosas que provoca la memoria –y porque, al fin y al cabo, éramos más jóvenes y con mejor salud–. Llevamos una semana de pura propaganda de guerra destinada a la santificación de Adolfo Suárez y, de paso, a la beatificación de la monarquía y de la transición del fascismo al postfascismo, a la que acudieron sumisos los que, por ansias puramente electoralistas, corrieron a traicionar y traicionarnos.

La izquierda divina de la muerte

TEODORO SANTANA 

Es cierto que ante la indignidad y la crueldad del capitalismo, algunos burgueses (los mejores y más capaces) se pasan a las filas del proletariado revolucionario. Marx y Engels, por ejemplo. Son la excepción claro. La mayoría de los burgueses (y, sobre todo, de los pequeños burgueses) que se visten "de izquierdas" solo nos traen lo peor de su clase: afán de protagonismo, componendas, sectarismo, chalaneo, reformismo... Sean abogados, funcionarios universitarios o tenderos, se presentan siempre en el papel de "conductores", de jefes, de generales. Nunca de tropa, claro.

Análisis económico sobre la crisis: beneficios de la oligarquía bancaria y medidas hacia la solución

TEODORO NELSON 

No es la luz al final del túnel, es un tren en dirección contraria. Recuerdo oír este pequeño chiste sobre la economía española; la verdad, es bastante descriptivo. La situación cada vez es más crítica; sólo da visos de empeorar. Repaso aquí algunos elementos de la economía española y como no estamos saliendo de la crisis.

Por el pueblo de Tíbet y contra el feudalismo lamaísta

JOSÉ ANTONIO EGIDO   


¿QUÉ ERA EL TIBET ANTES DE LA LLEGADA DEL SOCIALISMO?

El budismo penetró en Tíbet en el siglo VII de nuestra era [1]. El principe Strong-tsan-gampo, artífice de la unidad del Tíbet, empleó esta religión en su tarea unificadora. Durante mucho el tiempo el budismo fue la religión de la cúpula feudal mientras que el pueblo practicaba ritos chamanistas y de clan (religión bon o bon-po).

Gamonal: cambio en los movimientos sociales

TEODORO NELSON 

El barrio de Gamonal se ha levantado en contra de su cacique, y el gobierno se ha replegado tras unos duros intentos de represión directa. Incluso con un estado de sitio ilegal y la imposición de un toque de queda, las fuerzas político-policiales han dado un paso atrás en sus actuaciones. Si tenemos en cuenta la virulencia de la represión, esto sólo puede entenderse por el hecho de que el pueblo del Gamonal en masa, salió a defender sus derechos.

Por qué hay que quemar contenedores

RAFAEL NARBONA 

En 1998, el Informe sobre Desarrollo Humano de Naciones Unidas afirmaba que las 225 personas más ricas poseían un patrimonio de un billón de dólares. Es decir, los mismos recursos que el 47% más pobre. Sólo con el 4% de la fortuna de los 225 más ricos se podían resolver el problema del hambre, regularizar el abastecimiento de agua, universalizar la enseñanza, prestar la atención básica sanitaria y garantizar un sistema de saneamiento y alcantarillado. Sin embargo, 1.442 millones de personas vivían por debajo del umbral de la pobreza y 3.000 sobrevivían con menos de 2 dólares al día. 1.000 millones no disponían de agua potable, 800 millones sufrían desnutrición crónica y 30 millones morían al año por culpa del hambre, la mitad niños y niñas. Había 1.000 millones de analfabetos, de los cuales 600 eran mujeres.

La última crisis del imperio

TEODORO NELSON 

Cuando oigo a los políticos y a sus secuaces en los medios de comunicación hablar de regeneración política y de cómo “España es el gran éxito económico del mundo”, uno, que es estudiante de historia, no puede evitar acordarse del fin del imperio romano. En aquellos tiempos se intentaba vender a la plebe la necesidad de restaurar la antigua gloria del imperio (el llamado restitutor orbis) al tiempo que en los “medios de comunicación” (estelas, monedas…) se intentaban mandar mensajes positivos, del tipo REPARATIO REIPUBLICAE, FELICITAS TEMPORIS REPARATIO, etc., que reflejaban, paradójicamente, la situación contraria.